847
Русские народные праздники, традиции и приметы на июль 2024 на каждый день
Страдник (пора страды, сенокоса, убора урожая), сенозарник, липень или липец (месяц цветения липы), грозник (месяц летних гроз), червень (от «червленый» – красный, красивый), макушка лета – так именовался месяц июль у наших предков славян. Июль – «краса лета, середка цвета», то есть месяц цветов, ягод, когда все наливается соками и красками, а «солнце без огня горит». Но в то же время это и месяц самой напряженной работы, обеспечивающий процветание крестьянского хозяйства на весь будущий год. Сравниться с ним может разве что май – но если в мае все еще только засевают, то в июле приходит пора собирать готовый урожай. Соответственно, большинство примет, пословиц и обрядов июля связано с темой работы и сбора урожая.
Июль – макушка лета – устали не знает, все прибирает.
Плясала б баба, плясала, да макушка лета настала.
Не топор кормит мужика, а июльская работа.
В июле на дворе пусто, а в поле густо.
Сбил сенозарник спесь, что некогда на палати лечь.
Собьет спесь, как неколи присесть.
Июль – месяц ягод, зеленая страда.
А. Г. Венецианов. Жатва
2 июля – Зосима-пчельник.
Не только у людей, но и у пчел наступает время сбора урожая.
Зосима – пчелы меда запасают.
Особых обрядов с этим днем не связно, но традиционно в детских играх и песнях взрослых на Зосиму люди обращались к пчелам. Так, дети играли в «ульи»: игра заключалась в том, что двое водящих «ульи» стояли неподвижно, другие участники игры водили вокруг них хоровод, припевая:
Пчелки яровые, крылья золотые,
Что вы сидите, не поле не летите?
Аль вас солнышко печет? Аль вас дождичек сечет?
Летите за горы высокие,
За леса зеленые.
– после чего все разбегаются в стороны, а водящие их ловят. «Ужаленные» вновь в круг уже не становятся.
3 июля – Мефодий-перепелятник
По Мефодию определяют будущую погоду:
На Мефодия дождь – будут идти сорок дней.
Если муравьи прячутся в кучи – жди сильного ветра, дождя, грозы.
Лягушки расквакались – перед дождем.
Если лебеди вечером раскричались – завтра будет дождь.
Кроме того этот день можно считать праздником охотников – начинается пора лова перепелов, откормившихся на созревших хлебах. Так, в «Записках ружейного охотника» С.Т. Аксакова (автор сказки про «Аленький цветочек») сказано:
«Как скоро начнут поспевать хлеба, особенно проса, перепела сбегаются к ним со всех сторон и постоянно около них держатся. На таком привольном и сытном корме не только старые, но и молодые перепелки жиреют с изумительной скоростью… В это время они уже весьма неохотно поднимаются с земли: летят очень тяжело и медленно и, отлетев несколько сажен, опять садятся».
6 июля – Аграфена-купальница, лютые коренья
В целом день неразрывно связан с днем Ивана Купалы, который следует за ним. Тут, однако, следует сделать оговорку, что Иван Купала в разные периоды отмечался в разные даты. Изначально это языческий праздник, привязанный к циклу солнца, поэтому приходился он на дни около 21-24 июня (дни летнего солнцестояния), позднее же (в частности в послепетровские времена), когда он оказался интегрирован в христианский календарь – его празднование было «совмещено» с днем Рождества Иоанна Предтечи (24 июня по старому стилю или по юлианскому календарю).
Церковь так и продолжает отмечать день Рождества Иоанна Предтечи 24 июня (по своему внутрицерковному исчислению), однако, так как этот календарь с течением времени все дальше расходится с григорианским (который точнее привязан к обороту земли вокруг солнца), принятым для общегражданского оборота с 1918 года, то сегодня церковной юлианской дате «24 июня» на «обычном» то есть григорианском календаре соответствует дата «7 июля». Если же Ивана Купалу отмечать исходя из сути этого праздника – как день славления Солнца, то придется он НЕ на 7 июля, а на 21 июня, в этом случае и Аграфену-купальницу стоит отмечать накануне – то есть 20 июня (а не 6 июля).
На Аграфену начинают купаться, «закупываются», совершают различные обряды, связанные с водой, умыванием росой, общими купаниями, заготавливают веники, парятся в банях.
Повсеместно были распространены походы в лес за травами – как целебными, так и для венков и украшения домов. Так, в Архангельской губернии на Аграфену-купальницу устилали пол в банях свежей травой и парились вениками из целебных трав, а в Тверской области парились вениками украшенными цветами. Сами веники, кстати, делали не только березовыми – часто в них включали по одной ветке от каждого дерева, что должно было усилить оздоровительный эффект.
Отмечается, что на сбор трав люди выходили вовсе без одежды, что свойственно и многим другим дохристианским обрядам, связанным с плодородием и культом Земли:
«Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя все рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады».
Особая роль в эти дни отводится и различным обрядовым действиям, связанным с крапивой. Так, где-то ее запасали и раскладывали на подоконниках как защиту от нечистой силы, где-то устраивали шутливые игры со стеганием крапивой, призванные отогнать хвори.
На Аграфену-купальницу – то есть накануне Ивана Купалы, когда складывались пары (молодые танцевали, прыгали через костры, уговаривались о будущей женитьбе) – девушки гадали по травам: собирались 12 особых трав (папоротник и чертополох – обязательно), которые нужно было положить под подушку, чтобы во сне увидеть суженого.
«Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!»
7 июля (или 21 июня) Иван Купала, Иванов день, Купальская ночь, Иван цветной, Рождество Иоанна Предтечи
Иван Купала был самым важным праздником в году у наших предков славян. Наиболее массовый, веселый, значимый, поворотный во всех смыслах – он в некоторым смысле вмещает в себя все аспекты мировоззрения наших предков, которое строилось на цикличности «дыхания Вселенной». Каждый год побеждающий бог-громовержец одолевает ведающего бога-мудреца, Мертвая Вода превращается в Живую, День одерживает победу над Ночью, Солнце над Тьмой, Лето над Зимой, Жизнь над Смертью и все эти процессы сходятся в единой точке – дне летнего солнцестояния на Купалу 21 июня.
Всеволод Иванов. Купальская ночь
Споры о том, когда стоит отмечать Купалу не утихают по сей день. «Официальная», если можно так выразится, дата этого праздника сегодня – 7 июля. Впрочем, стоит отметить, что совершенно никакого сакрального смысла она не имеет ни в какой традиции – она возникла в результате «пересчета» даты юлианского («церковного») календаря на григорианский (по которому весь мир живет сегодня). По церковному исчислению времени этот день соответствует 24-му июня и отмечается как Рождество Иоанна Предтечи.
Само название праздника Иван Купала является неким «компромиссом» между христианством (Иван=Иоанн) и исконным мировоззрением предков (Купала). Что касается сути и наполнения этого праздника – то, совершенно очевидно, что он – с его прыжками через костры, умываниями росой, хороводами, поисками цветка папоротника и кладов – насквозь языческий (или ведический), поэтому и дата его должна отталкиваться от поворотной точки солнечного цикла – дня летнего солнцестояния, как и было раньше испокон веков. 7-го же июля уместно отмечать Рождество Иоанна Предтечи – как то и велит церковный календарь, но с таким смысловым наполнением народные купальские гуляния уже слабо совместимы.
8 июля – Петр и Феврония
Муромский князь Петр и его жена Феврония – символ верной, сильной и красивой любви. Они были канонизированы церковью на соборе 1547 года. Каноническая легенда гласит, что Феврония избавила князя от болезни, взяв с него обещание жениться на ней. Выздоровев, князь забыл об обещании и недуг вернулся. Раскаявшись, он воссоединился со своей спасительницей уже навсегда и прожил счастливую жизнь.
Народная молва передавала несколько иной вариант предания, согласно которому, влюбленные были верны друг другу несмотря на все козни окружавших их недоброжелателей и жизненные трудности. Считалось, что они умерли в одно и то же время и хотя сначала были похоронены в разных местах, но чудесным образом оказались в одном гробу, не пожелав расставаться и после смерти.
Простев Александр / Житие Петра и Февронии (Прощание с Муромом)
9 июля – Давид-земляничник
Земляника девок в лес зовет.
Существует поверье: кто хочет занять деньги, должен положить в карман травы земляники – отказа не будет.
Перву ягодку в рот кладут, а вторую домой несут.
Собирай по ягодке, наберешь кузовок.
Николай Фомин. Серия «Ягоды наших лесов». Земляника
10 июля – Самсон-сеногной
На Самсона дождь – через семь недель то ж.
На Самсона-сеногноя дождь – до бабьего лета мокро.
Ладь косы и серпы.
На Самсона идет подготовка к покосу и распахивают поля под будущие посевы – часть из них отведут под озимую рожь, часть – будут засеяны яровым хлебом уже будущей весной.
12 июля – Петры и Павлы, Петров день, Петровки
В земледельческом календаре этот день считался одним из краеугольных, точкой в которой сходятся разные процессы, что-то заканчивается, а что-то начинается. Так, ночи становятся ощутимо «чернее», начинают падать и желтеть первые листья, умолкают уже до новой весны некоторые птицы (кукушка, соловей) но при этом жара нарастает; приходит пора покоса и подготовки к озимому севу. Совпадает этот день и со значимой датой православного календаря – ведь наступает конец Петровского поста.
Из церковной традиции при этом идет еще один ряд ассоциаций – так как апостол Петр почитался покровителем рыбного промысла, Петров день стал негласным праздником рыбаков. На Петра-рыболова последние служат ему молебны и собирают на «мирскую» свечу, которая ставится всем миром к иконе Петра.
Г. Г. Мясоедов. Страдная пора (Косцы)
Как придет Петро так будет и тепло.
Петр-Павел жару прибавил.
День убывает, жара прибывает.
Начинают темнеть ночи: Петр и Павел день убавил.
К Петрову дню вода в реках умежениться.
Придет Петрок – сорвет листок.
С Петрова дня – красное лето, зеленый покос.
Доставай косы и серпы к Петрову дню.
Не хвались, баба, что зелено, а гляди каков день Петров.
До Петрова вспахать, до Ильина заборонить, до Спаса посеять.
После Петрова дня кукушка перестает куковать
Недалече кукушечке до Петрова дня.
Кукушечка ячменным колосом давится – умолкает. Когда заколоситься житарь (ячмень).
Соловей поет до Петрова дня.Реклама
В обрядах этого дня вновь можно увидеть пронизывающее всю народную культуру переплетение христианских и дохристианских обычаев. Так, с одной стороны – заканчивается церковный Петровский пост, что как бы дает старт праздничным застольям, походам в гости, встречам с родственниками из дальних деревень. С другой стороны – не забывают и о предках, после трапезы принято было (Калуж.губ) оставлять им еду на столе, чтобы все умершие также собрались в доме живущих.
Деревенская молодежь и вовсе отмечает Петров день разве что не с тем же размахом, что Купалу, только теперь уже не в лесу, а в полях – «еще с вечера уходит в поле и здесь проводит всю ночь, „карауля солнце“: по народному понятию, солнце в день Петра и Павла играет какими-то особенными цветами, которые переливаются и искрятся как радуга». Приносят в поля горшки смолы, соломы, огонь, лавочки, жгут костры и гуляют всю ночь, вновь собирают «12 трав с 12 полей», чтобы как на Аграфену-купальницу положить под подушку и увидеть во сне суженого.
Скорый уход лета накладывает оттенок легкой печали и на традиционные петровские песни – в них часто поют про березу, измену старому нелюбимому мужу, тоску, гибель или отъезд мужа, часто встречаются песни про кукушку, которая в этот день умолкает.
14 июля – Кузьма и Демьян. Летние кузьминки
Кузьмы и Демьяны пришли – на покос пошли.
В огороде гряды полют, вырывают корневые овощи.
После сенокоса и работ по огороду, за который отвечали женщины, в этот день было принято собираться на посиделки в женском кругу. Праздник отмечался сугубо растительной пищей, которая собиралась и готовилась вскладчину («женские братчины»).