1 250
Русские народные приметы и праздники апреля – пробуждение Земли
На что укажут вещие вОроны? О чем попросить у журавля? Зачем и как угощали водяного и кто заместил его с приходом христианства? Когда ждали выхода из берлоги медведя и убирали сани до следующей зимы? Праздники Матери Земли, Ярилин День и Красная Горка.
Апрель, как все остальные месяцы, имел у славян большое количество непохожих названий, которые использовались для передачи самых разных смысловых оттенков и характеристик этого времени года: снегогон, снеготок, капельник, зажги снега, заиграй овражки (таяние снега), цветень (появляются из-под снега первые цветы), водолей, водопол (текут ручьи), березозол (заготавливали сладкий березовый сок – «злое», тяжелое время для березок?), пролетник (предвещающий приход лета).
Считалось, что именно в апреле происходит переломный момент – лето приходит на смену зиме, цветы «ломают» снег, прилетают птицы, текут ручьи. Тема отпирания/открывания воды и ключей – основная в эту пору. Связано это с представлениями о том, что с наступлением зимы некто – бог Велес, Змей (с которым ежегодно сражается бог-воин, громовержец) запирает, замораживает, сковывает всю воду, а значит – замирает и засыпает сама жизнь. Не течет вода – нет энергии и движения. А когда день побеждает ночь – то есть с 21 марта (день весеннего равноденствия) – солнечный бог (Перун-громовержец, или Ярило как одна из ипостасей солнца, характеризующая именно молодое, ярое, яркое весеннее солнце) вновь начинают одерживать победу над своим извечным противником. Сверкающие молнии бога громовержца вонзаются в снежные горы, скалы (они же – далекие белые облака на небе), разбивают их и открывают небесные ключи. Жизнь возрождается вместе с живительной влагой.
Солнышко с апрельской горки в лето катится.
Апрель водой славен.
Апрель всех напоит.
Апрельские ручьи землю будят.
Апрель открывает ключи и воды.
Апрельский цветок ломает снежок.
Апрель начинается при снеге, а кончается при зелени.
Первый апрельский дождь воза золота стоит.
В конце марта – начале апреля прилетают скворцы.
Апрельский скворец – весны гонец.
Синка (трясогузка) прилетит, так через двенадцать ден река пойдет. Синка на лед садится, лед ножками топчет и растопчет.
В.Трутовский. Половодье
Однако, весеннее солнышко все же еще обманчиво и наши предки призывали об этом помнить:
Не ломай печи – еще апрель на дворе.
Если же говорить конкретно о погоде в этот месяц, то по народным приметам:
Ни холоднее марта, ни теплее мая не бывал апрель.
В апреле ясные ночи кончаются заморозками.
Синие облака в апреле – к теплу и дождю.
Днем жарко, ночью прохладно – к хорошей погоде.
Из березы течет много сока – к дождливому лету.
Многолетние наблюдения метеорологов говорят о том, что средняя температура воздуха в апреле (в средней полосе европейской части России) за все время ведения метеонаблюдений составляет порядка 2-4 градусов тепла. И лишь в самом конце месяца средняя суточная температура переходит за отметку в 5 градусов. Однако, бывали и аномально жаркие и аномально холодные апрели:
– 25-30 градусов тепла в 1950, 1970, 1975, 1977 годах;
– 20-30 градусов мороза в 1957 и 1963 годах.
Какие же народные праздники, обычаи и приметы есть в апреле и про апрель?
1 апреля – Дарья – грязнопролубка, грязные проруби
Около прорубей начинает сильно таять лед, вода становится грязной, желтой.
Какова погода 1 апреля, такова и 1 октября, и наоборот.
С Дарьи холсты белят.
4 апреля – Василий-солнечник, парник, теплый.
Приходит конец санным дорогам. Рекомендуется снимать оглобли и готовиться к переходу на телеги.
С крыш свисают сосульки, с елок слетают чешуйки.
На Василия теплого солнце в кругах – к урожаю.
Если в этот день при восходе солнца видны на небе красные круги, то год обещает быть плодородным.
Кстати, в народных приметах вообще довольно часто встречаются указания на некие круги вокруг солнца, солнце в кругах – вероятнее всего речь идет об эффекте «гало». Обычно эти приметы указывают на дождь или ухудшение погоды (а так как дождь = «урожай», то и в данном случае понимать примету следует так). В этом случае наука подтверждает, что в народной мудрости есть реальный смысл – гало образуется при высоких перистых облаках, появление которых, в свою очередь, нередко заканчивается дождем.
8 апреля – Гавриил, Василий
Какова погода 8 апреля, такова она будет 8 октября, и наоборот.
В день архангела Гавриила выверни оглобли из саней.
Василий – выверни оглобли, закинь на поветь.
Как видим, здесь как и на 4 апреля (Василий-солнечник) повторяется та же тема – окончание санного пути, рекомендация снимать оглобли. Вероятно, это связано с тем, что оба дня находятся довольно близко имеют в своем название имя Василия (возникает устойчивая ассоциация Василий – снимай оглобли). С другой стороны, не стоит удивляться таким (и даже куда более значительным) расхождениям в датах и повторениям применительно к одному и тому же действию – ведь климат в Архангельской и, скажем, Воронежской области сильно различается как и время прихода весны, таяния снега. А приметы записывались этнографами повсеместно и часто без указания точного региона.
Владимир Жданов. Весна на заимке
Впрочем, есть и «уникальные» приметы, характерные именно для этого дня (но привязанные уже не к Василию, а к Гавриилу) – это строгие рекомендации заканчивать женские зимние работы:
Если прясть на Гавриила – работа не впрок.
В этот день женщины оканчивают пряжу, а тем, которые продолжают прясть после сего дня, говорят: «Не пойдет».
9 апреля – Матрена-настовица, полурепница
Наименование «настовица» относится к «насту» или одному из названий птички чибиса «пигалицы», «настовицы». Многие приметы этого дня связаны именно с чибисами:
Чибис прилетел, на хвосте воду принес.
Чибис кричит с вечера – к ясной погоде.
Чибис летит низко – к продолжительной сухой погоде.
Второй же эпитет «полурепица» относится к тому, что наступает пора отбирать репу на семена. Обычно для этого бралась половина запасов, а на еду соответственно также оставалась лишь половина. При этом следует отметить, что репа, наряду с капустой, являлась одним из важнейших продуктов в рационе крестьян, поэтому ей отводится такое внимание – с ней связано так много загадок, всем известная сказка, различные детские игры.
Кругла, а не месяц,
Желта, а не масло,
С хвостом, а не мышь.
(Репа).
Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с медом хорошо!» – «Поди прочь, хвастунья!» – отвечал ей мед. – Я и без тебя хорош.»
Возвращаясь к Матрениному дню, с ним связано еще и вздутие рек, начало схода льда:
Щука хвостом лед разбивает.
Вешний ледок, что чужой порог – ненадежен.
12 апреля – Иоанн Лествичник
На примере этого дня хорошо видно, как переплетаются христианские и дохристианские традиции и наблюдение за живой природой.
Так, Аполлон Апполонович Коринфский (1868-1937 гг.) – автор историко-этнографические очерков о народных сказаниях и поверьях («Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа»; «Трудовой год русского крестьянина») пишет, что на Иоанна Лествичника крестьяне:
– пекли из теста лестницы для восхождения на небо в будущей жизни (это отсылка к «Лествице» – своеобразному руководству по нравственному совершенствованию, написанием которого как раз и славен Иоанн Лествичник, византийский философ и богослов, игумен Синайской обители VI в. н. э.);
– считали, что в этот день домовой бесится (ровно до полуночи или пока не запоет петух);
– наблюдали за тягой вальдшнепов. Считалось, что на Лествичника приходится как раз средний срок начала тяги. Если же она вдруг прекращается – жди скорого похолодания и новой порции снега.
15 апреля – Тит-Поликарпов день
Характеризуется сходом льда и полным истощением всех запасов. Впрочем, одновременно начинается и период Великого поста, что придает картине несколько иной духовный смысл.
Когда вешний лед по озерам не тронется, а потонет, год будет тяжелым. Весенняя вода течет медленно – народу будет тяжело.
Коли лед не ушел, то лов рыбы будет плохим.
Поликарпов день – начало бесхлебицы.
До самого нета все было есть.
Ни крохи, ни зерна, ни капли, ни волосу.
Всех и вся, и обедня вся.
У кого ничего, а у нас пуще того.
Всякого нета припасено с лета.
16 апреля – Агафья, Никита Водопол, именины/угощенье Водяного
На Никиту по поверьям просыпался от зимней спячки водяной и русалки, с чем связано также начало ледохода и разлива рек. По дохристианским обычаям полагалось в этот день умилостивить Водяного. Особенно внимательно должны были подойти к требе рыбаки – считалось, что за хороший добрый гостинец (например, вылитое на середину реки масло) водяной мог переманить больших рыб из других рек, защитить от бурь, сберечь неводы.
Что говорить о масле – вплоть до XIX века этнографы фиксировали обряды, как крестьяне отправляли под воду целые лошади с телегами для угощенья водяного:
«Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье: люби да жалуй нашу семью!»
Есть основания полагать, что Водяной – это тот же Морской царь (былины Садко и русских сказок) или вовсе – мифический подводный Ящер, культ которого был крайне распространен в северо-западной Руси (читать подробное исследование о Великом Ящере). Кстати, антропоморфный облик Водяного вызывает большие сомнения. Скорее всего, он сложился уже под влиянием картин известных художников. Например, былина о Садко Морского царя никак не описывает, а в народных преданиях сохранились такие описания водяного (Нерчинская обл.):
«у него борода… как трава-то растет, тина-то сама. Вот с этой тины борода длинная. Волосы большие, тоже с этой тины. Тело такое, переливается, как рыбья чешуя, но это не чешуя. Ноги в воде».
Виктор Корольков. Морская пучина. Кругом глаза
Никита Водопол, в свою очередь, перенял на себя определенные его функции и обряды с ним связанные. Так, в некоторых вариантах былины о Садко, тот – в честь своего спасения из подводного царства, куда он угодил в качестве своеобразной жертвы Морскому царю за свое невероятное везение («…не пошлины Поддонный царь требует, а требует он голову человеческу») – поставил церковь-однодневку в честь святого Николая. Впоследствии же, рыбаки тому же самому Николаю посвящали символические жертвы (масло, корочка хлеба), так как верили, что за это он поможет им в рыбной лове и отведет шторма и бури (это же делал когда-то и Водяной/Морской царь – ради чего ему и жертвовались различные дары).
17 апреля – Иосиф-песнопевец
Название связано с тем, что примерно в это время просыпались сверчки и слышались первые крики прилетающих журавлей. Мир начинает петь, звучать, вибрировать.
Огородные сверчки начинают свои скачки.
Если сверчок кричит – время пахать под рожь.
В костромской области считалось, что, увидев первый раз весною пролетающих журавлей, нужно лечь на траву и семь раз перекувыркнуться – тогда весь год спина не будет болеть от тяжелой работы, будет «пружинная».
А дети, увидев прилетающих в родные края журавлей пели следующую песенку, подражающую их крикам:
Ики, ики, ики, ики –
Крики! Крики! Крики!
Икли, икли, икли –
Это журавли! Это журавли!
Курли, курли, курли,
Летят, летят журавли!
Курлы-си, курлы-си,
По Руси! По Руси!
Ты-латы, ты-латы,
С высоты! С высоты!
То-то-ты, то-то-ты,
Журавли идут в домы!
18 апреля – Федул-ветряник
На Федула, согласно народным поверьям, начинает дуть по-настоящему теплый весенний ветер, просыпаются божьи коровки и бабочки.
Пришел Федул – тепляк подул.
До Федула дует сиверок, с Федула – теплынью тянет.
На Федула пораньше вставай да оконницу отворяй.
Применительно к пробуждению божьих коровок был такой детской стишок-предсказание:
Бабка-коровка, ветер или дождь?
Если ветер, то лети, если дождик – упади!
21 апреля – Родион-ледолом, ревучие воды, Агафы-Руфы
На Агафы-Руфы земля рухнет (то есть снег окончательно растает и твердь напитается водой).
В большинстве областей именно к Родиону приурачивалось время начала активных посевных работ, в особенности сев овса:
Уставь соху, паши под овес. Весной час упустишь, годом не наверстаешь.
Овес сей в грязь – будешь князь, а если оглобля мокра, так и вырастет метла.
Овес сеять хоть в воду, да в пору, а рожь – обожди часок, да посей в песок.
Хоть грязь топчи, а овес мечи.
Когда на дороге грязь, тогда овес князь.
Лягушка с голосом – сей овес.
Когда дуб развернется в заячье ухо – сей овес.
Если кроты и хомяки весною начинают выбрасывать из своих норок землю, то это знак, что надо сеять овес.
Овес и сквозь лапоть прорастает.
Овес сей, когда береза распускается.
Как видно, существовал целый ряд природных признаков, указывающих на то, что пришло время сеять овес. Очевидно, что жесткой 100% привязки именно к Родионову дню в таком деле быть не могло, но чаще всего сев начинался где-то в районе этого дня, а комплекс примет как раз и помогал более точно сориентироваться, принимая во внимание условия данного конкретного года и характера весны.
22 апреля – Лельник
Его следует отнести к древнейшим народным праздникам апреля. По новому стилю он приходится на 5 мая, но исходя из того, что мы писали о датах юлианского и григорианского календаря, понятно, что 5 мая – это просто пересчет церковной юлианской даты «22 апреля» на современный календарь. Но это дохристианский праздник, который никак не связан с церковным юлианским календарем и необходимостью пересчета его дат на новый стиль.
Календарь наших предков был солнечным и отталкивался от 4-х основных точек равноденствий и солнцестояний. Соответственно, применительно к дохристианским праздникам более «ранняя» дата по старому стилю (когда расхождение юлианского календаря с астрономическим циклом была меньше) будет ближе к той реальной точке года, когда наши предки славяне этот праздник отмечали.